Ethique juive et modernité Grande figure du judaïsme mondial, Alexandre safran a été, dés 1940, Grand Rabbin de Roumanie, puis de Genève. Immense érudit, il est l'auteur de nombreux ouvrages sur la pensée juive et la Kabbale, notamment. Ce nouvel ouvrage est un recueil de textes sur les questions que soulève l'évolution de la société actuelle : transformation du travail qui apporte de réels progrés, mais également un chômage qui prive l'homme de sa dignité et met en péril sa survie ; mutation des villes qui deviennent des agglomérations gigantesques où régnent l'anonymat et le cloisonnement social ; éclatement d'une société qui semble prôner l'importance des seuls échanges économiques et monétaires. L'homme d'aujourd'hui semble aller vers ce "toujours plus" sans se soucier des modifications essentielles que cela entraîne pour sa vie. Doit-il poursuivre cette course "suicidaire" comme une fatalité ou peut-il encore réagir ? A la lumière des conceptions juive de l'homme et de la société, l'auteur nous exhorte à trouver l'équilibre entre la propriété et l'équité, entre l'individu et celui de la société. Il ne s'agit pas de rejeter la technologie et la science, mais d'en user avec responsabilité, c'est à dire en vertu d'une éthique issue dela Révélation. Edition Albin Michel prix conseillé 115,00 Extrait du livre p.43, p.44, p.45 (sic) Rabbi 'Hanania ben Akachia disait : "Le saint , bénit soit-Il, a voulu rendre Israël méritant et c'est pourquoi Il lui a donné de nombreux (enseignements) de la Tora et de nombreuses mitsvot." Voici comment Maïmonide explique le propos de Rabbi 'Hanania : "les mistvot étant nombreuses, il n'est pas possible qu'un homme, une fois dans sa vie n'accomplisse au moins l'une d'entre elles dans toute sa mesure et dans son intégralité. Et de l'accomplissement de cette mitsva son âme vit." (sic) "Il n'y a personne en Israël qui "ne se réserve sa mitsva" "qui ne soit aattaché à une mitsva","qui n'accomplisse une mitsva comme il convient", une mitsva de qualité, une mitsva à laquelle il porte une attention particulière, car elle correspond à la racine de son âme. (sic) "Une seule mitsva peut donc permettre d'atteindre la perfection humaine. C'est la générosité divine qui est à l'origine du grand nombre de mitsvot inscrite dans la Tora. Chaque membre d'Israël peut acquérir le monde à venir grâce à une seule de ces mitsvot, quelle qu'elle soit." (sic) "Chacun en Israël a part au monde à venir." (sic) Je m'adresse à celui qui "se joint à la collectivité d'Israël, et que nous devons aimer, même s'il commet toutes les trangressions possibles en succombant à sa misérable inclination" Cet homme qui, disent les sages du Talmud, "agit en communion avec son peuple". C'est le bien de cet homme en Israël qui nous importe, "c'est de lui que nous nous soucions, dont nous sommes responsables et solidaires", et c'est lui "qu'il nous est ordonné d'aimer, d'un amour qui provient du Bien caché en lui",