Les rendez-vous de Dieu
de Philippe Haddad

Les fêtes sont appelées dans la Torah "moadim", mot qui signifie litteralement "rendez-vous", les solennités sont donc entendues dans la tradition juive comme des temps de rencontre avec Dieu certes, mais aussi avec la communauté, avec son prochain.

Ce petit livre puise dans la Bible, le Talmud, le Midrach, la Kabbale et apporte quelques éclairages sur ces moments forts de la vie religieuse, qui par delà les rites et la foi qui les alimente, offrent aussi une pensée du monde.

Philippe Haddad, rabbin , diplomè du Séminaire Israèlite de France est l'auteur de Ces Hommes qui parlaient réflexion sur le prophétisme. ed. Laurens , et dela pièce de théâtre Yona, le prophète malgré lui.

extrait du livre

3. Le Chabath de Dieu

(sic). En effet à quel moment apparaît-il ? Juste aprés la création d'Adam. Tant que Dieu ordonne le monde, il est seul dans toute sa puissance, la violence de son verbe n'est pas scandaleuse, car aucun existant ne se tient face à Lui. Ainsi l'univers subira jour aprés jour le poids des paroles divines qui martèleront et graveront la matière d'un sceau indélébile.
Avec Adam, un nouveau rapport se fait jour, celui de la réciprocité. Si l'homme devient le gardien de la création et de son parachèvement, il est nécessaire que celui-ci soit totalement libre; libre de construire ou de détruire, libre d'être croyant ou d'être ahtée, libre "d'être juste ou méchants", rien ne doit perturber ce libre-arbitre, ce redoutable cadeau offert à l'humanité. Trop de Dieu signifierait moins d'homme. Toute la "problèmatique divine" est celle de l'équilibre : le Créateur doit être présent pour garantir l'avenir, sans écraser sa créature. La fixité des principes du cosmos,divins dans leur essence , assurera l'autonomie du sujet pensant.
Le septième jour Dieu ne se repose pas, Il ne s'absente pas non plus, mais qu'Il façonne dans l'espace de son retrait : la liberté.

Dés lors le Chabath possède une dimension universelle, aussi universelle que les lois de la gravitation ou de l'ADN. Pour le monothèisme toute l'humanité se trouve ainsi concernée par cessation. Plus tard Israël sera interpellé par un rituel spécifique, afin de construire sa conscience religieuse,afin que le vécu de ce jour préfigure le temps de la paix, c'est pourquoi la formule de salut sera Chabath Chalom "Chabath de Paix".
Chaque fois que deux hommes, deux communautés, deux peuples sont capables de vivre ensemble, sans indifférence, ni hégémonie, cela signifie que chacun a été capable de faire Chabath.
La montée des intégrismes, religieux ou politiques, devient dans cette logique, synonyme de profanation du Chabath, et aussi destructeur quela radioactivité ou la pollution atmosphérique.
(sic) Mais avant que les fils d'Adam ne deviennent acteurs à part entière, le Chabath est béni et sanctifié par l'Eternel, c'est-à-dire reconnu comme source de plus d'être et distingué pour l'élèvation spirituelle et la rencontre des hommes.